2 Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?
(Рим.6:2)
4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
(Рим.7:4)
19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
(Гал.2:19)
Что сиё означает?
Умереть для. Греха, или для закона в современном языке читалось бы так, умереть для следствия.
До приговора идет следствие, а нет человека нет и следствия, то-есть по закону за грех смерть, и по закону закон «приговор» должно было привести в исполнение но так как Христос умер за нас или понятнее вместо нас за наши грехи ,то мы становимся не подзаконными то-есть не подследственными.
После смерти Христа и при нашем сознательном крещении, следствие руководимое законом по поводу нас ЗАКРЫТО.
Правда есть одно но, бывает что человеку совершившему преступление не дают реальный срок как любят говорить в местах ''не столь отдаленных'', а дают срок но условный « и человек остается дома»', то-есть с условием что допустим в течении года или двух, трех лет именно этот человек закон нарушать не будет.
Что же будет если человек нарушит закон, а вот что ему дадут новый срок, по новому следствию плюс припишут старый который был условно.
Вот примерно тоже происходит в Небесном суде, как было описано выше принятие жертвы Христа и крестившись сознательно мы получаем условный испытательный срок и если перестаем грешить сознательно до нашей смерти, то состоим не под законом «о котором писал Павел» за нарушение которого смерть, а под благодатью, милостью Божьей.
Содом опять сгорит!!! Поклоняющиеся изделиям попадут на суд Божий.
Прочитано 1717 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Теология : Дневник по посланию к Евреям - Николай Погребняк Сия книга не является ни теологическим исследованием, ни сборником проповедей – это дневник. Послание к Евреям написано в первую очередь для евреев-христиан, как увещевание стоять в вере в Иисуса Христа. Кроме этого, Апостол Павел пытается объяснить всему своему народу, что Мессия, которого они ожидают, должен быть не просто сыном Давидовым, а Сыном Божьим, ибо только такой Мессия способен ввести народ в истинный покой Божий.
